( ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ )

ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ، " ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ " ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻛﻴﻒ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .
ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﻦ:
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ "ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻻ ﻳﺤﺪﺩ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺪﻗﺔ، ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻔﺮﺩ، ﻭﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ، ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﺎ
ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻴﺎ"
ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩ ﻭﻗﺖ ﻧﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻳﺸﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺍﻷﻣﻢ ﺑﺎﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲﺣﻴﺎﺗﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻄﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ
ﻭﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻟﻮ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻠﻞﻭﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ . ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ، ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺰﻝ، ﺷﻴﺌﺎﻥ ﻳﺼﻴﺒﺎﻥ
ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﻻ ﻳُﺸﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ، ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﻌﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﺝ . ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺷﺘﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﻴﺾ ﻣﻦﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ .
ﻧﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ:
ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻫﻢ، " ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺋﻤﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﻀﺎﺓ ﻳﻔﺼﻠﻮﻥﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻭﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻣﻨﺔ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻭﺧﺰﻧﺘﻬﻢ، ﻭﻗﻮﺍﺩﺍً ﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻭﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ،
ﻭﺃﻣﺮﺍﺀ ﻳﺒﺎﺷﺮﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻳﺸﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﻘﻴﺎً ﺯﺍﻫﺪﺍً ﻭﺑﻄﻼًﻣﺠﺎﻫﺪﺍً، ﻭﻗﺎﺿﻴﺎً ﻓﻬﻤﺎً، ﻭﻓﻘﻴﻬﺎً ﻣﺠﺘﻬﺪﺍً ﻭﺃﻣﻴﺮﺍً ﺣﺎﺯﻣﺎً ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎً
ﻣﺤﻨﻜﺎً، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﺘﻤﺜﻼﻥ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ
ﺷﺨﺺ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ".
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﺮﺟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻲﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺣﺘﻰ ﺳﺮﺕ ﺭﻭﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﻇﻬﺮﺕﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، " ﻓﻼ ﻋﺪﺍﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ "ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻸﺳﻒ ﺗﻘﺴﻤﺖ ﻭﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕﻭﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﺒﻠﻎ،ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺻﻮﻓﻲ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﺮﺩ ﻫﺬﺍ . ﺇﻥﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻣﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺧﺎﺻﺔ .
ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ:
ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ،
ﻭﻳﺘﻘﺘﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺟﺎﻣﻌﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺮﺗﻴﻦﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ،
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ.
ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ، . ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻴﻀﻊ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥﺧﺒﻴﺮﺍ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻣﻤﺎﺳﻨﺸﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻻ ﺑﺪ ﻷﻳﺔ ﺃﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺘﻴﻦ،ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺇﻻ ﺑﻬﻤﺎ.