بجوار بيتي مسجد يؤمه أهل الحي ويصلي بالناس إمام في مقتبل العمر صوته حسن فقلت أصلي فيه العشاء والتراويح هذا العام بدلا من المسجد الذي اعتدت الصلاة فيه والذي يتطلب الذهاب إليه ركوب السيارة. 
في أول يوم رمضان أدى الإمام الصلاة بشكل جيد ثم بدأ الدعاء. كان دعاء تقليديا يغلب عليه السجع خاليا من الخشوع، فبقيت مع المصلين مرددا كلمة آمين بطريقة آلية، إلى أن صك مسمعي قوله "اللهم عليك باليهود والنصارى، اللهم يتم أطفالهم ورمٍّل نساءهم، واجعلهم وأموالهم غنيمة للمسلمين"..!! سمعت هذا فتوقف لساني عن الترديد الآلي لكلمة آمين، وقلت في نفسي هل جئت لاستمطار الرحمة وشحذ القلب بالسكينة أم للدعاء على غير المسلمين والطلب من الله أن يفجع الأطفال في آبائهم والنساء في أزواجهن؟ 
حاولت الوصول للأمام عقب الصلاة لكي أطلب منه التوقف عن هذا الدعاء فلم يتسن لي لازدحام المسجد وخروجه من باب جانبي. 
اليوم ذهبت لنفس المسجد ووقفت خلف نفس الإمام وبعد اتمام صلاة التراويح باشر في الدعاء وكرر ما حدث بالأمس والناس خلفه تردد آمين وأنا صامت أتميز غيظا، وما إن ختم الصلاة حتى توجهت إليه وسألته: لماذا تدعو على اليهود والنصارى وتطلب من الله أن ييتم أطفالهم ويرمل نساءهم ويجعلهم وأموالهم غنيمة للمسلمين؟
فقال باستغراب شديد: ولماذا لا أدعو عليهم؟ 
فقلت باستغراب أشد: ولماذا نحوِّل مساجدنا إلى منصات للسب والشتيمة وبؤرٍ لبث خطاب الكراهية بين الأديان؟ 
فقال بانفعال: شرعا يجوز الدعاء على اليهود والنصارى وكل الكافرين؟ 
فقلت: هكذا، بهذا التعميم وبهذا الإطلاق، أم على المعتدين المحاربين الظالمين منهم؟ 
فقال: كلا، يجوز بهذا التعميم، وبهذا الإطلاق. 
سمع المصلون هذا الحوار الدائر بيني وبين الإمام الشاب فتحلقوا حولنا، ووجه إليَّ غير واحد منهم حديثه قائلا بعصبية مصحوبة باندهاش: عجيب أمرك يا أستاذ، مسلم وخارج من الصلاة وغاضب للدعاء على اليهود والنصاري؟ ما الذي يضيرك من سبهم والدعاء عليهم؟ 
بعد أن كنت في مواجهة فرد واحد هو الإمام إذا بي هذه المرة أواجه حشداً من المصلين وكلهم يوافقونه الرأي ولا يجدون فيما قال غضاضة ويستغربون أشد الاستغراب "حمأتي" ولولا أن هيئتي توحي بشيء من الوقار لانهالوا علي تقريعا وسخرية أو ربما تطاول أحد سفهائهم فنال مني بيده. 
طالت الوقفة وطال الجدال وقلت لهم فيما قلت: تخيلوا أنفسكم في دولة أوروبية وتسكنون بجوار كنيسة وتسمعون كل يوم عبر مكبرات الصوت من يقول "اللهم عليك بالمسلمين، اللهم يتم أطفالهم رمِّل نساءهم واجعلهم وأموالهم غنيمة للمسيحيين" هل ستقبلون ذلك؟ 
قالوا: هم يفعلون ذلك على أرض الواقع؟ 
قلت: ليسوا هم على إطلاقهم وإنما بعض الحكومات الغربية. ثم أضفت: وإذا كان الأمر أمر ظلم سياسي فلماذا لا توسعوا الدائرة لتشمل الدعاء على الهندوس في الهند والبوذيين في ميانمار وبقية أديان العالم، وكلها لأصحابها علاقة ما بالمسلمين المجاورين لهم. 
قلت للإمام: ما دليلك على جواز الدعاء على اليهود والنصارى؟ فقال: غدا آتيك بالدليل، ثم قال وأنت تأتيني بالدليل على عدم الجواز؟ فقلت له: عموما، أنا سأتوجه لوزارة الأوقاف بالسؤال: هل ترضى أن تكون مساجد الدولة مكانا للسب واللعن والدعاء على غير المسلمين من اليهود والنصارى و"الروافض" وسائر الملل والنحل؟ 
هنا خاف الإمام وقال متلعثما: هذه ستكون شكوى ولن تكون سؤالا. فطمأنته قائلا: لا تخف، لن أذكر اسمك ولا اسم مسجدك، ولكني سأجعله سؤالا عاما. 
تركت الجمع وغادرت المسجد وأنا شاعر بهم ثقيل. هم مبعثه عمق الجهل والتعصب ومقدار تجذره في نفوسنا وبيئتنا، والصعوبة البالغة في استئصاله ومعالجة آثاره. 
ذهبت إلى البيت وبحثت في جوجل عن جواز الدعاء على غير المسلمين بالهلاك وبتيتيم الأطفال وترميل النساء ورحت أقرأ ما ظهر لي من نتائج فوجدت كلاما كثيرا في تراثنا الديني الممتد على مدى ١٤ قرنا وإذا بك تجد نفسك في متاهة بين ابن فلان وابن علان، وهذا يقول بالجواز على إطلاقه، وهذا يجيزه بشروط، وهذا لا يجيزه. فتعود من رحلة بحثك هذه وأنت أشد شعورا بالضيق وإحساسا بأن الجهد المطلوب لتغيير الفكر وتصحيح المفاهيم وتقويم السلوك أكبر بكثير مما تظن وأعظم مما تتخيل..!!