إن من نعم الله علينا، أن بعث فينا محمداً صلى الله عليه وسلم هادياً وداعياً الى الحق، وخصّه بصفات لا يجاريه فيها أحد، وقال سبحانه بحق نبيه: " وإنك لعلى خلق عظيم " (القلم(5))،  فيكفي هذه الامة شرفا أن يكون نبيها من صفوة الخلق ويكون هذا وصفه ، كما جاء على لسان عائشة رضي الله عنها " كان خلقه القرآن" ، إنه المربي الأول الذي جمع جوانب التربية كلها بخلاف أي نهج تربوي وضعي، ولم تخل أية خطة تربوية من جوانب قصور ومكامن خلل مهما أحكمت،  تركز على جانب وتغفل جوانب، وقد تركز على فئة  أو تهتم بجنس أو لون أو طبقة على حساب فئة أو جنس أو طبقة أخرى، ثم تحاول إصلاح ما قد فاتها بعد فوات الأوان. وهكذا، الى أن تتهاوى وتتآكل القيم والمبادىء والروابط القويمة ، بعدها تبدأ الرحلة  إصلاح الجزئيات ، أما الكليات من المبادىء والقيم السليمة فتكون حينها صعبة المنال. لهذا سنعرض تاليا لبعض من خصائص التربية النبوية:

وضوح الهدف :-

يعاني كثير من الآباء والمربين في هذا الزمان من حيرة وقلق تجاه المسلك الواجب اتباعه في التربية ، وإذا ما تعمقت في بحث الاسباب- اسباب الحيرة والقلق- وجدت أن على رأسها، غياب الهدف الواضح الذي يصبو كل لتحقيقه، لكن النهج النبوي جدّ مختلف، إذ هو واضح الأهداف والغايات التي يريد الوصول اليها بكافة أبناء الأمة ومنها :

• بناء مجتمع متماسك : من خلال تقوية الروابط والعلاقات فيما بين أعضاءه وتوثيقها ، حيث قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ). ( مسلم(2586)(
• حفظ الحقوق : بحيث وضع حدودا على الجميع الالتزام بها حفظا لحقوقه وحقوق غيره، فقال صلى الله عليه وسلم : ( حق المسلم على المسلم ست ، قيل ما هن يا رسول الله ؟ قال : إذا لقيته فسلم عليه ، وإذا دعاك فأجبه، واذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمّته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه) . ( رواه مسلم في صحيحه ).                    وفي الحديث: ( لا يحل مال امرىء مسلم الا بطيب نفس منه) . (أخرجه البيهقي في شعب الايمان(4/387، رقم5492).

• الحفاظ على العبادات: ومن الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب رضي اله عنه  ومما قال فيه: ( بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ..... فقال يامحمد : أخبرني عن الاسلام .. فأخبرني عن الايمان .... فأخبرني عن الاحسان ... فأخبرني عن الساعة ... – والرسول صلى الله عليه وسلم يجيب- ، ثم انطلق ، فلبثت مليا ، ثم قال : يا عمر ، أتدري من السائل ؟ .... فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ). ( رواه مسلم(8)).
• التأكيد على مكانة الأمة : يقول الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.... الأية). ( آل عمران(110)). وفي الحديث الذي يرويه ابن مسعود: (من جلس الى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه).( البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود).
• مراعاة المشاعر والاحاسيس: فقد قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً). ( رواه ابو داود عن عبد الرحمن بن أبي ليلى).

الحكمة في التربية :-

يقول الحق جل وعلا ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن).  ( النمل 25).

اتسم أسلوب رسول الله  بالحكمة والاتزان والاستناد إلى المنطق بعيداً عن الحدة والانفعال وردود الأفعال. فقد ضرب لنا أروع مثل في الحكمة عندما جاءه شاب وطلب أن ياذن له بالزنى، فأنكر عليه الصحابة القول وعنفوه، ولكن تجلت الحكمة في تعامل رسول الله معه، إذ أدنى الشباب منه وبدأ يحاوره .. أترضاه لأمك ..لأختك.. لعمتك .. وعدد عليه المحارم .. والشاب يقول: لا.. 

ورسول الله يقول : وكذلك الناس لا يرضونه لمحارمهم، ثم وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدر الشاب، وقال : اللهم طهر قلبه وحصن فرجه " فقال الشاب : والله ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن صدري وعلى الأرض أحب إلىّ من رسول الله وأكره إليّ من  الزنا  } مجلة هدي الإسلام / العدد الأول / المجلد 51 / ص 119 {.

العدل والمساواة :-

قال تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الحجرات (13).

وعندما أراد الصحابة أن يشفعوا في حدٍ من حدود الله لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سرقت المرأة المخزومية، فغضب رسول الله وقال: (إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) }  أخرجه البخاري ، كتاب الحدود ، باب إقامة الحدود {.  

الشمولية :-

من خصائص التربية النبوية أنها جاءت شاملة لتربية أمة بأكملها، ولكافة الأزمنة ولمختلف الأمكنة ولكل شرائح المجتمع، ونستدل على ذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).( متفق عليه ، البخاري(844)، مسلم(3408).

التنويع في الأساليب:-

لم يكن النهج النبوي نمطياً، لكنه يتضمن تنويعاً في الأساليب، فعندما يكون التوجيه للأطفال، يعتمد الاسلوب المبسط المباشر ( يا غلام ، سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك).( رواه ابن أبي الدنيا في العيال،1/485).

الترغيب والتيسير :-

كان يمازح الصغار، إذ قال لأحدهم: ( يا ذا الأذنين ).( رواه ابن أبي الدنيا في العيال،1/494، وحسنه الالباني في صحيح الجامع)  ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (لما قدم رسول الله مكه استقبله أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه).( فتح الباري، 19/100).

احترام الآخرين :-

يقوم النهج النبوي على احترام الآخرين، سواء كانوا صغارا أم كبارا رجالا أو نساء أفرادا أو جماعات ، فكان إن أراد أن يقوم مسلكا أو يعقّب على تصرف مخالف ، يقول ولا يقسو ويعظ ولا يحدد، كأن يقول: ( ما بال أقوام يصنعون كذا).( صحيح البخاري(750)).

البساطة والوضوح:-

    تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: ( ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين الا اختار أيسرهماما لم يكن اثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها).( أخرجه البخاري(3560)، ومسلم (2327).

هذا غيض من فيض التوجيه النبوي المتفرد بنهج تربوي قويم ، يتجاوز كل هنات وقصور الاساليب التربوية الوضعية التي مهما أحكمت فإنها لا تكاد تخرج من حفرة حتى تهوي في واد سحيق، ولا مخلص لها من هذا كله الا الالتزام بكتاب الله ، وسنة نبيه الذي لا ينطق عن الهوى، فصلاة ربي وسلامه عليك ياسيد الخلق ونبي الحق، وجمعنا الله بك في الفردوس الأعلى ، إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين.