بقلم: هيثم عامر عمايرة

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبهومن والاه.أما بعد،

فإن المرأة قد كانت قبل بزوغ فجر الإسلام مظلومة وممتهنة، لا حقوق لها ولا كرامة، وعندما جاء الإسلام كرمها وأعطاها حقوقها، ورفع شأنها، وأنصفها أيما إنصاف.والإسلام حدد الفوارق بين الرجل والمرأة، ولم يأمربالمساواة المطلقة بين الرجل والمرأة، لأن المساواة المطلقة لا تصح مع الاختلاف والتفاوت، وستجلب الظلم للمرأة لا محالة، وإنما أمر الإسلام بالعدالة وإعطاء كل ذي حق حقه. ومن مظاهر تكريم الإسلام للنساء أن أمر الرجال بالإحسان إليهن، وأن يستوصوا بهن خيرًا، وأن يحسنوا العشرة معهن. وضمن الإسلام للمرأة حقوقها المالية حيث ألزمالرجلبالإنفاق عليها، وأكد أيضًا على نصيبها من الميراث ولم يحرمها منه. وفي نفس الوقت أمرها بالعديد من الواجبات والالتزامات التي فيها حفظ لها ولكرامتها كالحجاب، والبعد عن الاختلاط المحرم، وغير ذلك.

شد انتباهي قبل مدة رسم كاريكاتوري لتلك الشخصية المشهورةفي بلدنا الأردن، والتي تسمى بـــ (أبو محجوب)! حيث يقف أبو محجوب وفي يديه مسدس يوجهه إلى زوجته، ويهددها بالقتل، ويوجه لها كلامهًا فيه تقليل من شأنها وكرامتها، ومن جملة ما وصفها به: أنها ناقصة عقل ودين!

يحاول الرسام أن يصور لنا بذلك الرسم الواقع الذي تعيشه المرأة في مجتمعاتنا، والإساءة والإهانة التي تتعرض لها، والانتقاص المستمر من شأنها ومكانتها من قبل الكثير من الرجال بكونها ناقصة عقل ودين، وقد ساد في مجتمعاتنا الإسلامية الشرقية القول بأن النساء ناقصات عقل ودين بقصد الإهانة والإساءة للنساء، والنيل من مكانتهن، والذين يقولون بهذا القول يعتمدون فيه على مستند شرعي قوي، وهو حديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو حديث متفق عليه، حيث رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما، وهو على النحو التالي: عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى - أو في فطر - إلى المصلى، فمر على النساء فقال: «يا معشر النساء تصدقن، فاني أُرِيتُكُن أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان دينها.»(1)وقد جاء في رواية الحديث عند الإمام مسلم بعد أن حث الرسول النساء على الصدقة، وقال أنه رآهن أكثر أهل النار، ما يلي: «فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار...»،يوضح الإمام النووي معنى كلمة (جَزْلة) في شرحه للحديث، فيقول: «وقوله: جزلة بفتح الجيم وإسكان الزاي أي ذات عقل ورأي، قال ابن دريد: الجزالة العقل والوقار.»(2)

البعض ممن يقرأون هذا الحديث لا يهمهم فقهه ولا معناه الصحيح الذي بينه الرسول، والذي أشار له رب العالمين في كتابه الكريم في آية الدين - كما ستأتي معنا لاحقًا - بل يفهمونه بما يتوافق مع أهوائهم،فيبترون من النص الشرعي ما يفيدهم في الأهداف التي يرمون إليها، فيأخذون فقط هذه العبارة: (ناقصات العقل والدين)، فيفهمونها على ظاهرها،ويسلطونها على النساء بغرض الإهانة، والنيل من مكانتهن،ويتذرعون بكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد قالهامن دون أي خجل أو استحياء منهم.

إن نقصان العقل والدين عند المرأة يجب أن يفهم بالمعنى الذي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس بمعنى الإهانة لها، والحط من مكانتها،والانتقاص الدائم من أهليتها وقدراتها العقلية في كل شيء،وأنها غبية وآرائها فاسدة، ولا تصلحلكونها ناقصة عقل ودين، ولكن مع الأسف فالكثير من الجهال أو المتجاهلينيفهمون معنى الحديث على هذا الوجه الأخير! وليت الأمر قد توقف فقط عند هؤلاء، بل استغل أعداء الإسلام هذا النص الشرعي وغيره للطعن والتشهير بالإسلام وتنفير الناس منه، وأصبحوا يتهمون الإسلام بأنه يظلم المرأة، وينتقص من شأنها ويهينها.

معنى نقصان العقل والدين قد بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق، فنقصان العقل يكون في أن شهادة امرأتين بشهادة رجل واحد، أما نقصان الدين فهو لأنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي ولا تصوم بسبب الحيض والنفاس، وهذا النقص الحاصل لديها هو بتشريع من رب العالمين، فلا تأثم أو تؤاخذ به، ولكونها إذا صامت أو صلت ستتضرر، فكل هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بالنساء. هذا هو المعنى الذي يجب أن يفهم من عبارة (ناقصات عقل ودين)، فلا يُفْهم النقص في العقل والدين إلا بالوجه الذي بينه الرسول في الحديث، والذي بينه رب العالمين في آية الكريمة التالية الذكر، ولا يجوز أن نُحَمِّل الكلام ما لا يحتمل، وأن نرمي المرأة بالنقص في كل شيء.

يقول الله تبارك وتعالى في آية الدين: )وَٱسۡتَشۡهِدُواْشَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡيَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَاٱلۡأُخۡرَىٰۚ((1)

جاء في هذه الآية الكريمة مزيد من البيان والتوضيح لمعنى نقصان العقل الذي ورد في الحديث الشريف السابق، وأن كون هذا النقص يكون بأهلية الشهادة عند المرأة، وقد علل ربنا تبارك وتعالى هذا النقص في قوله بنفس الآية: )أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَاٱلۡأُخۡرَىٰۚ(.

يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في بيانه للفوائد والنتائج المستخلصة من الآية الكريمة: «ومنها - يقصد الفوائد - : قِصَر حفظ المرأة وإدراكها عن حفظ الرجل، وهذا باعتبار الجنس، فلا يرد على ذلك من نبوغ بعض النساء، وغفلة بعض الرجال.»(1)

يبين الشيخ ابن عثيمين المعنى المراد بالآية، وأنه يقصد بهالقصور في الحفظ والإدراك عند المرأة مقارنةً مع الرجل، وليس في هذا أي إهانة أو تجريح للنساء، وإنما هو تقرير لواقع النساء، وطبيعة خلقهن.وقد بين الشيخابن عثيمين أن هذا القصور إنما يكون باعتبار الجنس، أي في الجملة، أما بالتفصيل فالأمر يختلف، وبعبارة أخرى: أن كون قصر الحفظ والإدراك عند النساء ليس مطلقًا أي أن كل امرأة لابد أن تكون هكذا، وإنما قد نجد امرأة تفوق الكثير من الرجال في الحفظ والإدراك والضبط،وقد نجد رجلًا لديه من ذلك القصور كالذي عند النساء أو يزيد.

علاوةً على ما سبق،فإن مناسبة الحديثالسابق الذكر- كما هو مبين فيه - هي مناسبة عيد وبهجة، فلا يمكن أن يكون مقصد الرسول صلى الله عليه وسلم التقليل من شأن النساء في هذه المناسبة البهيجة، فالسياق في الآية والحديث ليس سياق استهانة واستهزاء، وإنما كما بينا سابقًا، وحاشا لله، وحاشا للرسول أن يكون الاستهزاء، والحط من مكانة المرأة مرادهما. وقد جاء في الحديث من رواية الإمام مسلم أن امرأة جزلة قد سألت الرسول كما هو مبين سابقًا، وقد بيننا أن معنى كلمة(جَزْلة) كما شرحها الإمام النووي هو أنها ذات عقل ووقار، فعلى هذا، كيف تكون النساء ناقصات عقل بالمعنى الذي يفهمونه، وفي سياق الحديث اعتراف بوجود امرأة ذات عقل ورأي قامت لتسأل الرسول وتستفسر منه؟!وقد جاء في الحديث أيضًا تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من النساء، وكيف أنهن يذهبن بِلُب الرجل الحازم!يقول الحافظ ابن حجر: «اللُّب: أخص من العقل، وهو الخالص منه، والحازم: الضابط لأمره.»(1)وجاء في لسان العرب لابن منظور: «لُب الرجل: ما جُعِل في قلبه من العقل.»(2)إذا كانت المرأة كما يفهمون بأنها غبية، وقليلة الفهم، فكيف تذهب بعقل الرجل الحازم؟!هذا يدل على أن السياق والسباق للحديث لا يساعدهم بتاتًا، وهنا يتبين معنا أن بتر النصوص من سياقها وسباقها وتفسيرها بمعزل عنه يسبب خللًا كبيرًا في المعنى، ويصرفه عن وجهه الصحيح.

ترجع أسباب القصور في الحفظ والضبط عند المرأة لعوامل عدة، فطبيعة المرأة الفسيولوجية والسيكولوجية مختلفة عن الرجل، فالمرأة تمر عليها أوقات تكون فيها حائضًا أو نفساء،وهذا مما يؤثر بشكل أو بآخر على الحفظ والضبط عندها، وقد أشار العلم الحديث لهذا الأمر، وهناك العديد من الدراسات قد قامت في هذا الصدد، ولذلك كانت شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل.ومن الأمور الأخرى: العاطفة القوية التي تتميز بها المرأة عن الرجل، فمن المعروف أن العاطفة هي التي تدير دفة القرارات عند المرأة في الغالب، وهذه الصفة خلقها الله في النساء حتى تكمل وتستقيم الحياة البشرية، فالمرأة والرجل مكملان لبعضهما البعض.ومما تجدر الإشارة إليه، هو أن المرأة بحكم وجودها في مجتمع إسلامي تكون خبرتها الحياتية في الغالب قليلة بالمقارنة مع الرجل، وخاصة في المجالات التي ليس لها احتكاك مباشر فيها، وكل هذه الأسباب وغيرها هي التي أوجدت ذلك القصور المشار إليه.

يحاول البعض من المنتسبين للعلم أن يؤول الحديث الذي سبق بيانه بتأويل باطل لا سنام له ولا خطام، ولا أساس له من الصحة، ولا اعتبار له في نظر الشرع، وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقصد حقيقة النقصان في العقل والدين عند النساء، وإنما كان يقصد الدعابة والممازحة لهن فقط لا غير!ولا يخفى بطلان هذه الدعوى على كل متبصر وواعي في شرع الله. ويحاول البعض الآخر الطعن في صحة ذلك الحديث، ويتعبون أنفسهم بإيجاد الحجج الواهية الباطلة للطعن فيه ورده، متجاهلين بأن الحديث يعتبر من أصح الأحاديث سندًا ومتنًا، لأنه قد رواه الشيخان في صحيحيهما، فهم يتجاهلون مكانة الصحيحين عند أهل السنة والجماعة، وأنهما أصح الكتب بعد القرآن الكريم، وربما يفعلون ذلك محاولةً منهم للرد على الطاعنين بالإسلام الذين يقولون بأن الإسلام يهين المرأة ويظلمها، ولكن لا يجوز إنكار النصوص الصحيحة ورفضها حتى نتخلص من الشبهات التي تثار حول الإسلام، فهذا الاتجاه فاسد، وفيه تهديم للإسلام، وجحد للحقائق المقررة في الشرع، ولا شك أن الذين يسلكون هذا المسلك هم على ضلال كبير.

وختامًا:فالمرأة هي ركن ركين في المجتمع، فلا قوام له من دونها، فهي الأم الحنونة، والأخت الكريمة، والزوجة الصالحة، والبنت البارة، وهي مربية الأجيال، ومعدة الأبطال، والتاريخ الإسلامي زاخر بالنساء من ذوات الفضل والكرم والدين من اللواتي ترجحت عقولهن على عقول الرجال، كأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

للمرأة في الإسلام مكانة كبيرة وقيمة عظيمة، ولا يحق لأحد أن يهينها، وأن يحط من كرامتها ومكانتها، ولا يفعل ذلك إلا من هو قليل الأدب، أو حاقد على الإسلام والمسلمين.ونسأل الله أن يصلح أبناء هذه الأمة،وأنيهديهم سبيل الحق الرشاد. والحمد لله رب العالمين.

(1)متفق عليه، أخرجه البخاري في كتاب الحيض، حديث رقم: 304. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان، حديث رقم: 132. واللفظ للبخاري.

(2)النووي، يحيى بن شرف النووي، ت 676هـ، المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، (شرح النووي على مسلم)، كتاب الإيمان حديث رقم: 132، ص142.

(1)سورة البقرة، الآية: 282.

(1)ابن عثيمين، محمد بن صالح العثيمين، تفسير القرآن الكريم (سورة البقرة)، ج3، ص416.

(1)ابن حجر العسقلاني، الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد، ت852هـ، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الحديث رقم: 304، ج1، ص432.

(2)ابن منظور، أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم، ت711هـ، لسان العرب، باب الباء، فصل اللام.